编者按：10月9日，“水利作家”公众号推出凌先有的组诗《黄河北干流》后，引发读者热烈反响。读者们纷纷在组诗后留言，表达喜爱之情与深切感悟。

有读者称赞道：“这组诗没有将黄河写成恢弘空洞的符号，而是俯身握住了北干流最粗粝的脉搏……以文字为舟，让每一行诗句都带着黄河水的势与魂……并不是在写一段河的流淌经过，更是在写河水里浸泡的岁月、岸上伫立的生命，最终让黄河北干流成为大地的血管，每一次奔涌都在为人间输送坚韧与温热的诗意。”还有读者感慨：“组诗文笔雄浑、气势恢弘且历史文化底蕴深厚，对母亲河满腔情怀跃然纸上，可谓妙笔生花、句句经典。”更有读者深情抒发：“……这组诗用句精准生动，内涵丰富，极具震撼力和历史意义！其诗气势磅礴，风云际会，必将鼓舞中华民族为实现民族复兴融入诗的力量。”

为回应读者热情，本期特推出文艺评论家对《黄河北干流》组诗的评论文章，以飨读者。

凌先有《黄河北干流（组诗）》以“江河笔会·当代作家黄河行”的采写轨迹为叙事线索，沿黄河北干流自运城北上至河口，以十首七言律诗构建起一部“历史－人文－生态－水利”四维交织的黄河史诗。组诗既恪守古典格律的平仄严谨，又突破传统咏史诗歌的题材局限，将黄河北干流的地质奇观、千年文脉与当代治黄实践、乡村振兴图景熔于一炉，每首皆以“地名锚点”串联起“远古传说—历史事件—现代场景”的时空链条，既让沉睡的历史“活”起来，也让硬核的时代实践“美”起来，堪称一部用诗行写就的“黄河文明新传”。

图：运城黄河

一、《运城》：古今治水与科技赋能

作为组诗开篇，《运城》以“吕梁南麓大河东”的地理定位破题，首联“禹导龙门千古功”直接锚定黄河治理的“文明源头”，将大禹治水的传说作为贯穿古今的精神线索。颔联“扬水浇田驱旱母，护堤固坝缚苍龙”堪称“古今对话”的神来之笔：“扬水浇田”对应尊村引黄灌区9级泵站提水、夹马口灌区信息化升级的现代水利实践，“护堤固坝”直指小北干流防洪工程破解“三十年河东、三十年河西”的治理成果；而“旱母”“苍龙”的传统意象，既保留了古典诗歌的文化底蕴，又将抽象的“旱灾”“洪水”转化为可感知的艺术形象，让现代科技与传统智慧形成奇妙共振。颈联“淤粗排细疏河道，知著见微看视屏”进一步聚焦治理细节：“淤粗排细”是多沙粗沙区泥沙管理的专业技术，“看视屏”则指向“三晋河务”App、“智能石头”等数字孪生成果，诗人巧妙避开技术术语的枯燥，以“知著见微”的哲思将“屏幕监测”转化为“治河变‘智’河”的生动注脚。尾联“岸绿波清鱼浅底，黄河北干百年兴”以生态实景收束，既呼应了“堤固、水清、岸绿”的治理目标，也让“百年兴”的愿景从抽象口号落地为“鱼浅底”的鲜活画面，实现了“历史纵深—科技实践—生态成果”的闭环叙事。

图：运城盐湖

二、《盐湖》：自然奇观与人文根脉

《盐湖》一诗跳出“就湖写湖”的局限，构建起“自然属性—人文记忆—当代守护”的三维框架。首联“中条山北荡咸云，水卤成盐聚宝盆”精准捕捉盐湖“世界三大硫酸钠型内陆盐湖”的自然特征，“荡咸云”的动态描写赋予静态景观以灵动感，“聚宝盆”则点出其作为“华夏盐仓”的经济价值。颔联“虞舜南风歌里庶，轩辕东岸战兵神”是全诗的“文化锚点”：虞舜《南风歌》的“为民忧乐”与黄帝战蚩尤的“盐池争夺”，不仅还原了盐湖作为“文明发源地”的历史地位，更揭示了“盐”对早期华夏文明形成的关键作用——前者关联“民生福祉”，后者关联“文明存续”，二者共同奠定盐湖的文化分量。颈联“喷播黄土修山体，栽种青茅作埝裙”转向当代生态实践，诗人未直白描述“客土喷播修复裸露山体”“堤埝绿化”的工程流程，而是以“修山体”“作埝裙”的拟人化表达，结合注释中“种植草皮对堤埝边坡进行绿化”的细节，将硬核的生态修复转化为充满温情的艺术场景，让“93处裸露山体修复”的成果拥有了“青茅为裙”的柔美质感。尾联“万载硝池同守护，中国死海尽流金”以“万载”呼应历史纵深，“尽流金”既暗合“聚宝盆”的经济价值，也以“流金”的璀璨意象，喻指盐湖在生态守护与文化传承下的“新生”，实现了自然奇观与人文价值的双向升华。

图：黄河蒲津渡大铁牛

三、《蒲津渡》：文物活化与古今衔接

《蒲津渡》以“永济黄河大铁牛”这一“国宝级文物”为核心，却未陷入“考古式”的静态描述，而是构建起“文物—空间—时代”的联动叙事。首联“永济黄河大铁牛，雄居晋陕古津头”既点明铁牛的地理位置，也以“雄居”二字赋予文物以“守护古渡”的精神气质，暗合其“稳固蒲津浮桥、维系秦晋交通”的历史功能。颔联“东观普救西厢院，西望蒲州鹳雀楼”是空间叙事的神来之笔：诗人以铁牛为中心，将东侧《西厢记》发源地普救寺、西侧“欲穷千里目”的鹳雀楼纳入视野，让孤立的文物成为串联“爱情文化”“登高哲思”等古典精神符号的枢纽，瞬间拓宽了诗歌的文化维度。颈联“举首欢瞻飞鸟舞，低头喜看放鱼游”实现“古今穿越”：“飞鸟”并非自然之鸟，而是黄河河务局用于水情监控的无人机，“放鱼”则是永济市科学增殖放流、维护渔业资源的生态行动——诗人以“欢瞻”“喜看”的情感词，让“无人机巡查”“放流鱼种”这些现代场景与“铁牛古渡”的历史氛围和谐共生，既保留了古渡的静谧，又注入了时代的活力。尾联“千年阅尽今朝美，纵眼江山万木稠”以铁牛的“千年视角”收束，“今朝美”是对当代生态与文化保护的肯定，“万木稠”则呼应前文“放鱼游”的生机，让“历史文物—现代生态—江山美景”形成有机整体，实现了“让文物活在当下”的叙事目标。

图：黄河禹门口

四、《禹门口》：英雄叙事与民生落点

《禹门口》一诗以“龙门浪涌雾徘徊”的雄奇景观开篇，迅速切入“英雄叙事”与“民生叙事”的双线并行。首联“禹斧劈山峭壁开”延续大禹治水的文明线索，将禹门口“两山夹河、状若门户”的地貌与“禹凿龙门”的传说深度绑定，赋予自然景观以“人定胜天”的精神内核。颔联“薛礼拓疆扶帝业，高禖创世塑泥胎”拓展英雄维度：薛仁贵“三箭定天山”的戍边功绩、女娲“抟土造人”的创世神话，前者关联“家国守护”，后者关联“生命起源”，二者共同将禹门口塑造成“英雄辈出、文明肇始”的精神高地。颈联“鱼腾紫阙出峡谷，泵压黄河上旱台”实现叙事转向：“鱼腾紫阙”化用“鲤鱼跳龙门”的传说，既保留文化韵味，又暗喻“逆流奋进”的精神；“泵压黄河”则直指禹门口引黄泵站“10台机组、年提水66立方米/秒”的硬核实力，“上旱台”三字精准概括泵站“解决晋南旱区灌溉”的民生功能，让“英雄叙事”自然过渡到“民生实践”。尾联“水润粮丰南晋乐，河津百姓尽开怀”以“粮丰”“百姓开怀”的直白表述收束，没有停留于“工程成就”的宏大叙事，而是将治黄成果最终落脚于“百姓福祉”，凸显“治黄为民”的核心价值，让英雄精神有了“民生温度”的支撑。

图：黄河壶口

五、《壶口》：自然气势与红色共振

《壶口》作为组诗中最具“气势”的篇章，既写出壶口瀑布“千里黄河一壶收”的自然伟力，又挖掘其“红色文化发源地”的精神价值，更融入当代生态治理的成果，形成“自然—红色—生态”的三重奏。首联“吉县宜川束卧龙，烟霞万丈入苍穹”以“束卧龙”喻黄河被壶口约束的磅礴气势，“烟霞万丈”则精准捕捉冬春季节“壶底生烟、虹霞腾空”的独特奇观，让自然景观既有“力”的震撼，又有“美”的灵动。颔联“波收壶口奔南涌，瀑去孟门朝北冲”兼具地理写实与历史纵深：“波收壶口”呼应陈忠实笔下“壶口是黄河的魂”，“瀑去孟门”暗合壶口瀑布因泥沙淤积“每年北移约0.5米”的地质特征，让静态描写有了“时间流动”的动态感。颈联“尚看克难同抗战，犹闻救亡合奏鸣”深度关联红色记忆：克难坡曾是抗战时期第二战区司令部驻地，见证过国共合作抗日的历史场景；“救亡合奏鸣”则呼应《黄河大合唱》在壶口周边创作的背景，让自然的咆哮与民族的呐喊形成跨越时空的共鸣——“同抗战”“共合鸣”二词，既强化了历史现场感，也凸显壶口作为“民族精神象征”的文化意义。尾联“青山固土泥流少，碧浪磨濯娇子容”转向当代生态治理：“青山固土”对应退耕还林还草的生态措施，“泥流少”则以“2025年壶口段含沙量降幅超70%”的硬核数据为支撑；“碧浪磨濯娇子容”以“娇子容”喻壶口瀑布的“新生之美”，既呼应“碧浪”的清澈，也暗喻黄河在生态治理下的“青春焕发”，让自然奇观、红色记忆与生态成果形成有机统一。

图：黄河古贤水利枢纽工程导流洞工程施工现场

六、《古贤》：历史变迁与工程展望

《古贤》一诗以“地名沿革”为线索，串联起“古代县治—抗战记忆—现代工程”的三重历史，尤其融入诗人的采写亲历感，让诗歌更具“现场性”与“真实感”。首联“北魏斤城河岸塬，千年故县与时迁”以“北魏斤城”“隋代文城”的历史沿革开篇，“与时迁”三字既概括地名的千年变迁，也为后文“现代工程”的出现埋下伏笔，暗示“变”是古贤的永恒主题。颔联“朱德槐下宣时事，万喜村中易古贤”聚焦关键历史节点：“朱德槐下宣时事”还原1938年朱德在古贤村号召国共抗日的场景，让“朱德槐”成为“革命记忆”的鲜活载体；“万喜村中易古贤”则补充“古贤”地名的由来（阎锡山为避“古县”谐音“难存”而改名），既丰富了历史细节，也让地名背后的“克服困难”精神与当代水利工程的“攻坚克难”形成呼应。颈联“一水中流金浪远，两山对峙赤旗鲜”转向现代工程：“一水中流”写黄河穿古贤而过的地理特征，“金浪远”喻黄河的生机与希望；“两山对峙赤旗鲜”则以“赤旗”具象化古贤水利枢纽“坝址高程标识”的场景，红旗标注的“627米”为水库正常蓄水位，“鲜”字既写出红旗的鲜明色彩，也暗含对工程“新鲜事物”的期待。尾联“作家退却导流洞，恍若蓝天化碧涟”是全诗的“情感爆点”：诗人以“作家退却导流洞”的亲历视角，将“2025年导流洞贯通”的工程节点转化为“恍若蓝天化碧涟”的诗意想象——此刻的“导流洞”是施工现场，未来则是“湖面”的一部分，诗人以“蓝天化碧涟”的联想，将“工程展望”与“自然之美”结合，让硬核的水利工程充满“诗与远方”的浪漫色彩。

图：黄河碛口

七、《碛口》：商贸记忆与现代转型

《碛口》一诗围绕碛口“九曲黄河第一镇”的定位，构建起“古商道—革命地—现代枢纽”的价值链条，展现古镇从“商贸码头”到“生态经济节点”的转型。首联“湫水黄河汇险滩，大同碛口越千年”以“湫水汇入黄河”的地理特征、“大同碛”的险滩景观开篇，“越千年”三字概括碛口从“战国军事要冲”到“明清商贸重镇”的历史纵深，奠定“千年古镇”的叙事基调。颔联“河东雄峙黑龙庙，镇北横亘卧虎山”聚焦古镇标志性景观：“黑龙庙”是碛口的“精神地标”（奉有关羽，为晋商保护神），“卧虎山”则是古镇的“地理屏障”，二者一“文”一“武”，既写出古镇的空间格局，也暗示其“商贸保护”与“军事防御”的双重功能。颈联“关帝长居维贾道，伟人暂宿换人间”实现“古今价值”的衔接：“关帝维贾道”还原碛口作为“晋商水运枢纽”的商贸记忆，“伟人暂宿换人间”则关联1948年毛泽东东渡黄河夜宿碛口、奔赴西柏坡的革命历史，让古镇从“商贸符号”升华为“革命记忆载体”。尾联“削洪发电修枢纽，秋染吕梁展宝摊”转向现代发展：“削洪发电修枢纽”写碛口水利枢纽“防洪减淤、发电供水”的综合功能，“秋染吕梁展宝摊”则以“庆丰收 品乡味”展会为具象案例，展现古镇依托生态与文化资源发展“农产品经济”的新路径，让“古商道”的“贾道精神”在“现代枢纽+乡村振兴”中得到新的传承。

图：黄河河曲

八、《河曲》：地域特色与乡村振兴

《河曲》一诗以“鸡鸣三省”的地域特征为核心，将河曲的“边塞文化”“生态治理”“乡村振兴”熔于一炉，尤其擅长将地域文化符号转化为当代发展的“精神资源”。首联“西口黄河君子津，长城迤逦会相亲”聚焦河曲的“双重标识”：“西口君子津”关联“汉代大贾埋金还子”的诚信传说，是河曲“商贸文化”的源头；“长城迤逦”则凸显其“晋陕蒙交界”的边塞属性，“会相亲”三字以拟人化手法，写出黄河与长城“并行相拥”的地理奇观，暗喻“文化交融”的地域特质。颔联“鸡鸣三省河东唱，神舞双龙晋右吟”进一步强化地域特色：“鸡鸣三省”直白点出河曲“晋陕蒙交界”的区位，“河东唱”“晋右吟”则融入山西地方文化元素；“神舞双龙”将黄河与长城喻为“双龙”，既保留传统“龙文化”的底蕴，又暗指二者“共同守护河曲”的象征意义。颈联“月照山梁垂稷穗，日温棚室挂麒麟”转向乡村振兴实践：“月照山梁垂稷穗”对应河曲“坡耕地改造、淤地坝建设”的生态农业成果，“稷穗”既为《诗经》中的传统粮食作物，也象征“五谷丰登”的愿景；“日温棚室挂麒麟”则以“麒麟西瓜”具象化日光温室大棚的效益（榆岭窊村69座温室年产值超500万元），“挂麒麟”的生动描写，让“大棚经济”充满“吉祥丰收”的喜庆氛围。尾联“堤围半岛花千树，河曲风摇绿锦茵”以“国家园林县城”的生态成果收束：“堤围半岛”写出河曲“半岛县城”的地理特征，“花千树”“绿锦茵”则呼应“绿化覆盖率46.44%、人均公园绿地15.56平方米”的生态数据，让“边塞县城”变身“生态宜居之城”，实现了“地域文化—生态治理—乡村振兴”的精准对接。

图：黄河万家寨水利枢纽

九、《万家寨》：水利工程与跨区价值

《万家寨》一诗聚焦“黄河入晋第一枢纽”的万家寨水利工程，却未陷入“工程报告”的枯燥，而是以“民生视角”解读工程价值，展现其“跨区域供水、生态赋能”的综合效益。首联“黄河入晋到偏关，古寨禅林隐翠山”以“黄河入晋”的地理节点开篇，“古寨禅林隐翠山”将“万家寨古兵寨”“翠峰禅林”与“翠山”的自然景观结合，既保留历史底蕴，又营造“山水相依”的诗意氛围，为后文“大坝”的出现铺垫“人与自然和谐”的基调。颔联“大坝掬湖平鄣壑，长渠引水润田园”概括工程核心功能：“大坝掬湖”形象描述万家寨水库“总库容8.96亿立方米”的蓄水能力，“平鄣壑”则写出大坝“防洪防凌”的作用，让“鄣壑”的险峻变为“平湖”的宁静；“长渠引水润田园”对应工程“保障太原、大同、朔州等城市工业及生活用水”的民生功能（每年还向内蒙、北京、天津等省市提供生态供水），“润”字既写出水的滋养，也暗喻“工程惠及民生”的温情。颈联“东行越岭通幽燕，南下穿隧济太原”拓展工程的“跨区域价值”：“东行通幽燕”写工程“向北京、天津供水”的生态功能，“南下济太原”则指“解决太原工业及生活用水”的城市保障；“越岭”“穿隧”二词，既精准对应引水工程“跨越吕梁山脉、穿越43.5公里南干线7号隧洞”的硬核施工（该隧洞长度超英吉利海峡隧洞，堪称“世界第一引水隧洞”），也以动态笔触赋予工程“逢山开路、遇水架桥”的攻坚精神。尾联“泵站提波逐日月，旱塬吐翠簇花团”以“生态成果”收束：“泵站提波”写引黄工程“五座大型泵站、总扬程636米”的硬核实力，“逐日月”则赋予泵站“持续运转、永不间断”的生命力；“旱塬吐翠簇花团”是工程效益的终极体现——曾经的“晋北旱塬”，因黄河水的滋养变为“翠色盎然、花团锦簇”的宜居之地，让“水利工程”的宏大叙事，最终落脚于“旱塬变绿洲”的民生实景，凸显“跨区域引水、惠及多方”的核心价值。

图：黄河老牛湾

十、《老牛湾》：地理奇观与文明闭环

作为组诗的收官之作，《老牛湾》以“黄河与长城交汇”的独特地理为核心，将“自然奇观—历史遗迹—生态守护—文明哲思”熔于一炉，为整组诗画上“人与自然和谐共生”的句号。首联“双龙握手老牛湾，晋陕山峡此始端”开门见山：“双龙握手”将黄河与长城喻为“两条巨龙”，既形象描绘二者“并行相拥”的地理奇观，也暗喻“自然之河”与“人文之墙”的文明对话；“晋陕山峡此始端”则明确老牛湾作为“晋陕大峡谷起点”的地理定位，为整组诗的“北上轨迹”画上终点。颔联“水绕长城成几字，河围断壁画圆圈”聚焦地貌细节：“成几字”写黄河在老牛湾转向后形成的“几字形”晋陕大峡谷主脉，“画圆圈”则指下游乾坤湾“320度S形转弯、形似太极卦象”的奇观——诗人以“成”“画”二字，将静态地貌转化为“天地以河为笔”的动态艺术，既呼应前文“双龙握手”的自然灵性，也为后文“太极卦象乾坤转”的哲思埋下伏笔。颈联“古堡烽燧石院环”回归人文遗迹：老牛湾古堡“夯土外包石砌”的结构、“瓮城+烽燧台+石院”的布局，被浓缩为“石院环”的生动画面，既展现“石头民俗博物馆”的独特风貌，也暗示古堡“守护黄河”的历史功能。尾联“绿野清波同守护，人和地利享青天”是全诗的“精神升华”：“绿野清波”呼应前文“植被丰茂、黄河清澈”的生态成果，“同守护”强调“人与自然共同守护”的理念；“人和地利享青天”化用《孟子》“天时不如地利，地利不如人和”的哲思，将“地理优势（地利）”与“人类协作（人和）”结合，最终指向“享青天”的和谐愿景——这既是对老牛湾现状的描绘，也是对整组诗“治黄为民、生态优先”主题的终极回应，让“黄河文明”在“人与自然和谐”中实现新生。

整体总结：一部“守正创新、形神兼备”的黄河文明史诗

凌先有《黄河北干流（组诗）》的价值，在于其实现了“三重突破”，构建起古典诗词与时代叙事的全新对话模式：

其一，格律之“正”与内容之“新”的统一。组诗严格遵循七言律诗“起承转合”的结构与平仄韵律，保留“典故运用”“意象营造”等古典诗词的美学特质；同时突破传统咏史、咏景诗的题材局限，将“数字孪生治河”“无人机监控”“水利枢纽工程”“乡村振兴大棚”等现代元素纳入诗行，以“飞鸟喻无人机”“埝裙喻堤埝绿化”等创造性转化，让“硬核科技”与“诗意表达”共生。

其二，时空之“纵”与视角之“横”的交织。纵向看，每首诗皆贯穿“远古传说—历史事件—当代实践”的时间链条（如《运城》从大禹治水到智慧治河），串联起黄河文明的千年脉络；横向看，诗人以“采写亲历者”的视角，将“地理定位（如晋陕大峡谷起点）”“工程细节（如导流洞开挖）”“民生场景（如百姓开怀）”纳入视野，让“宏大史诗”拥有“微观细节”的支撑，避免空泛叙事。

其三，文化之“魂”与民生之“温”的融合。组诗始终以“黄河文明”为精神内核——从“禹导龙门”的治水精神，到“黄帝战蚩尤”的文明起源，再到“《黄河大合唱》”的民族精神，皆被纳入书写；但诗人从未沉溺于文化符号的堆砌，而是始终以“民生温度”为终极落点：治黄工程的“泵压黄河”，最终化作“河津百姓尽开怀”的笑脸；生态修复的“青山固土”，最终结出“月照山梁垂稷穗”的硕果；文化传承的“虞舜南风”，最终融入“堤围半岛花千树”的宜居图景——让“黄河文明”从博物馆里的历史概念，变成百姓门前可触摸的清波、餐桌上可感知的粮丰、窗外可看见的绿锦，真正实现“文明为民生服务”的深层价值。

综上，凌先有《黄河北干流（组诗）》既是一部用诗行写就的“黄河北干流地理志”，也是一部记录时代的“黄河治理发展史”，更是一部传承精神的“黄河文明精神史”——它让黄河从“历史的河”变为“当代的河”，从“文化的河”变为“民生的河”，为古典诗词书写时代主题提供了极具价值的范本。